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Primeiro relatório da Comissão Internacional Anglicano-Católica Romana em 13 anos considera a autoridade e o papel dos leigos.
Por Joshua J. McElwee*
A comissão oficial para o diálogo entre as igrejas católica romana e anglicana publicou seu primeiro documento em 13 anos, concentrando-se em como cada instituição global pode aprender uma da outra em equilibrar o exercício da autoridade eclesial nos níveis local, regional e mundial.
Entre as considerações do relatório de 68 páginas, divulgado em 2 de julho, estão questões de como a Igreja Católica poderia aprender com a experiência anglicana na formação dos líderes da igreja local para agirem de forma mais independente de Roma e dar mais autoridade governamental aos órgãos consultivos, como os Sínodos dos Bispos.
"A Igreja Católica Romana pode aprender com a cultura do debate aberto e franco que existe em todos os níveis da Comunhão Anglicana", afirmam os membros da Comissão Internacional Anglicano-Católica Romana em uma das conclusões de seu documento, intitulado: "Andando Juntos no Caminho: Aprendendo a Ser a Igreja - Local, Regional, Universal".
"A prática anglicana de conceder um papel deliberativo aos sínodos dos bispos e de investir de autoridade os instrumentos regionais de comunhão indica que os sínodos de bispos poderiam receber um papel deliberativo e sugere ainda a necessidade de a Igreja Católica Romana articular mais claramente a autoridade do episcopado, as "conferências ", o documento aponta.
Também acrescenta que a Igreja Católica pode "aprender proveitosamente com a inclusão dos leigos nas estruturas decisórias em todos os níveis da vida anglicana".
Criado após o histórico encontro entre o papa Paulo VI e o arcebispo anglicano de Cantuária, Michael Ramsey, em 1966, a comissão de diálogo iniciou seu trabalho em 1970 e publicou seu primeiro documento um ano mais tarde sobre a forma como as duas igrejas entendem a doutrina eucarística.
O documento abordou uma ampla gama de assuntos relevantes até o dia de hoje, incluindo como as igrejas consideram as questões de ordenação, autoridade e salvação. Um último documento foi publicado, "Maria: Graça e Esperança em Cristo", em 2005, mas ficou no vão até 2010 após o Papa João Paulo II protestou contra a nomeação de Gene Robinson como bispo de New Hampshire, um homem abertamente gay, e em um relacionamento.
O novo documento, que foi acordado em uma reunião em Erfurt, na Alemanha, em 2017, mas silenciosamente publicado na manhã de 2 de julho, é parte do que a comissão considera sua terceira fase de trabalho.
Os co-presidentes do grupo - o arcebispo católico Bernard Hamilton, de Birmingham, Inglaterra, e o arcebispo anglicano da Nova Zelândia, David Moxon, que acabou de concluir seu mandato como representante do Arcebispo de Cantuária na Santa Sé - dizem que essa fase deve reconsiderar dois temas permanentes do diálogo: autoridade e eclesiologia da comunhão.
Longley e Moxon explicam que o documento examina as estruturas que cada igreja usa para manter sua comunhão global para ver "a melhor formar desses instrumentos... servirem para manter a unidade na diversidade que a comunhão implica".
"Essa tarefa exige uma avaliação franca: a coragem de olhar para nós mesmos honestamente e aprender com os outros", afirmam.
Comparando estruturas decisivas, a comunhão.
O documento, que a comissão diz que se destina à discussão e não é de nenhuma forma uma "declaração oficial" de qualquer igreja, está dividido em seis capítulos, com três dos capítulos examinando um por um como cada igreja exerce sua autoridade local, regional e mundial.
Um ponto principal ao longo desse exame é sobre como as duas igrejas equilibram a tomada de decisões entre os níveis local e universal a partir de diferentes perspectivas.
Em um exemplo, o documento menciona que na Comunhão Anglicana as províncias locais são capazes de tomar decisões sobre o compartilhamento da Eucaristia com outras igrejas em sua província, ao contrário da Igreja Católica, onde tais decisões seriam reservadas a Roma para uma decisão sobre toda a igreja universal.
"Essa diferença entre nossas duas tradições está no coração de uma diferença de compreensão e estrutura entre a Igreja Católica Romana e as igrejas da Comunhão Anglicana", afirma o relatório.
"Em parte, isso tem relação com diferentes entendimentos sobre como a Igreja avança na unidade, na missão e na verdade", continua. "A questão é o equilíbrio entre a capacidade de resposta às demandas de contextos específicos e à necessidade de caminhar juntos".
O documento também examina as tensões na prática da comunhão dentro de cada igreja, algumas vezes apresentando as perspectivas anglicanas e católicas em colunas separadas, de modo que fique claro quando cada igreja está falando especificamente sobre sua própria experiência.
As tensões identificadas pelos membros católicos da comissão são amplas. Um "espaço de dificuldade" mencionado é o fato dos bispos católicos do mundo agirem juntos de maneira autoritária, mesmo quando não estão reunidos em um conselho.
"Na carta apostólica do Papa João Paulo II, Ordinatio Sacerdotalis, e sua encíclica Evangelium Vitae, recorre-se a esse ensino obrigatório", escrevem os membros católicos da comissão, referindo-se à reafirmação da proibição da ordenação sacerdotal de mulheres na Igreja Católica, e ao documento de 1995 que tratava de questões como o aborto e a eutanásia.
"No entanto, não houve nenhum ato marcando o consentimento explícito dos bispos para este suposto ensino obrigatório", continuam eles. "Como resultado, nem os bispos nem os leigos podem reconhecer quais ensinamentos requerem assentimento até que sejam proclamados como obrigatórios, seja pelo Papa... ou por um concílio ecumênico".
Os membros católicos da comissão também discutem o poder exercido pelos papas nas últimas décadas, dizendo que o uso de tal autoridade "pode(...) parecer estar longe demais da realidade pastoral das igrejas locais individuais".
"O Papa Francisco apontou uma tendência dos bispos de referir as coisas com demasiada facilidade a Roma, em vez de exercer sua própria autoridade", afirmam. "A autoridade decisória exercida por Roma (particularmente em relação às nomeações episcopais), e seu poder de censurar, pode tornar reticentes e receosos os bispos individuais e as conferências episcopais no exercício de sua própria autoridade".
Mais tarde, os membros católicos consideraram como seus "instintos eclesiais de unidade e participação no todo maior" podem levar a uma suposição de que "a Igreja inteira precisa agir como uma em todas as coisas, com a consequente supressão das diferenças culturais e regionais legítimas".
"Embora haja reconhecidas tensões dentro da Comunhão Anglicana, a Igreja Católica Romana pode proveitosamente aprender com a prática anglicana da diversidade provincial e o reconhecimento associado de que em alguns assuntos, diferentes partes da Comunhão podem apropriadamente fazer diferentes discernimentos influenciados pela adequação cultural e contextual" apontam eles no documento.
Examinando a unidade da Igreja Católica
Por seu lado, os membros anglicanos elogiam o que eles chamam de "compromisso de unidade" na Igreja Católica e sugerem que sua comunhão poderia emular práticas católicas mantendo um calendário comum de santos, desenvolvendo um catecismo mundial de ensinamentos e tendo um único e uniforme Código de Direito Canônico.
"Apesar da hesitação anglicana de modificar a autonomia provincial, existe um desejo de uma identidade e compromisso mundial que exija uma expressão mais profunda na vida da Comunhão", afirmam.
Os membros anglicanos também elogiam o processo dos Sínodos dos Bispos Católicos de 2014 e 2015 sobre questões da vida familiar, dizendo que os encontros mundiais dos prelados católicos que resultaram na exortação apostólica de 2016, Amoris Laetitia, foram "cuidadosamente observados" pelos anglicanos.
Afirmam que o "encorajamento da subsidiariedade de Francisco na determinação de questões pastorais, que antes dividiram as igrejas, poderiam muito bem ser... um espaço de aprendizagem receptivo".
Os membros católicos então reconhecem que os modelos anglicanos "poderiam ser usados para transformar o Sínodo de um órgão puramente consultivo para um corpo deliberativo, o que está previsto no Código de Direito Canônico".
Em sua conclusão, a comissão novamente declara que tanto a Comunhão Anglicana como a Igreja Católica Romana podem aprender com a experiência uns dos outros.
"Acreditamos que os anglicanos podem aprender com estruturas e procedimentos católicos romanos que se desenvolveram a serviço da unidade nos níveis trans-local e universal", afirmam.
"Em ambos os casos, é preciso haver uma compreensão mais rica do papel dos leigos como aqueles que, através de seu batismo, participam plenamente do tríplice ofício de Cristo como profeta, sacerdote e rei", acrescentam.
Além de seus co-presidentes, a Comissão Internacional Anglicano-Católica Romana tem 16 membros, oito vindos de cada tradição.
Entre os membros católicos estão incluídos: o Bispo Auxiliar de Boston, Arthur Kennedy; O Bispo Auxiliar de São Francisco, Robert Christian; e a Irmã da Comunidade do Santo Menino Jesus, Teresa Okure, teóloga do Instituto Católico da África Ocidental.
Entre os membros anglicanos estão incluídos: Huron, bispo do Canadá, Linda Nicholls; Mthatha, o bispo da África do Sul, Nkosinathi Ndwandwe; e o Rev. Michael Nai-Chiu Poon, teólogo do Trinity Theological College, em Cingapura.
O grupo acrescentou que suas próximas discussões se concentrarão em como as duas igrejas discernem o ensino ético correto.
Vatican Insider - Tradução: Ramón Lara
*Joshua J. McElwee é correspondente do NCR no Vaticano. Seu endereço de e-mail é jmcelwee@ncronline.org. Siga-o no Twitter: @joshjmac
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