Proselitismo como disfarce de diálogo interreligioso

domtotal.com

Um dos lapsos muito comum ao se falar sobre o tema do diálogo interreligioso é pensar em um discurso proselitista.

O medo do diferente não deve paralisar os esforços daqueles que buscam um verdadeiro diálogo entre as diversas religiões. (Reprodução)

Por Fabrício Veliq*

No mundo atual, é comum se ouvir falar a respeito do diálogo interreligioso e de sua necessidade. Caso seja feita uma enquete perguntando a respeito dessa temática, é bem provável que todos responderão que é uma tarefa urgente e que precisa estar em um mundo que acolha o diferente e trabalhe em prol da boa convivência com todos os povos da Terra.

Porém, ao se observar os eventos atuais e os diversos conflitos que marcam as matérias dos jornais e diversos sites na internet, é possível perceber que muitos desses conflitos são de cunho religiosos, o que contrapõe, em muito, o discurso tão comumente falado por todos.

Diante disso, pensar o lapso que se tem entre o discurso a respeito do diálogo interreligioso e a sua efetivação se mostra como tarefa necessária. Para começar, a definição do quem vem a ser um diálogo se mostra importante. O diálogo acontece quando duas pessoas, organizações, ou religiões, estão dispostas a ouvir uma a outra com atenção e apreço, na tentativa de um mútuo entendimento e crescimento a respeito de determinado assunto. Nesse sentido, claramente, o que está em jogo não é quem está com a verdade - mesmo que a discussão seja a respeito daquilo que é verdadeiro -, antes, em como cada um pode cooperar entre si para, mediante o diálogo honesto, chegar a soluções para problemas comuns, como também clarear os pontos naquilo em que se continuará diferente.

Um dos lapsos muito comum ao se falar sobre o tema do diálogo interreligioso é pensar em um discurso proselitista. Nesse tipo de discurso, muitas vezes fantasiado de abertura ao que é diferente e, diversas vezes, nomeado como “diálogo interreligioso”, está implícita a ideia de que todo aquele que não pertence à determinada religião precisa ser convertido a uma outra, geralmente àquela a qual pertence o que propõe o suposto diálogo entre essas religiões.

Nesse discurso proselitista, ouvir ao que pertence a uma outra religião não tem a ver com real abertura e real interesse no que ele tem a dizer sobre sua maneira de ver o mundo e sua relação para com Deus, antes ouvir o outro tem somente a intenção de encontrar os erros doutrinais para, mediante argumentos vindos de sua própria religião, tentar convencer ao que falou primeiro de que este está em um caminho errado e precisa, então, se voltar para o caminho da luz.

Dessa forma, rompe totalmente com o pilar daquilo que se considera como base para o diálogo interreligioso, ou seja, o crescimento e entendimento mútuo. Afinal, se aquele que segue para um diálogo já parte do princípio de que tudo que será falado pelo outro deve ser “depurado” e deve ser “esclarecido” para que esse alcance a “verdade” da qual aquele é detentor, então esse “diálogo” não passa de mera encenação a fim de mostrar certa abertura e satisfazer as expectativas do mundo atual.

O diálogo, e principalmente o de cunho interreligioso, necessita que ambas as religiões estejam abertas para ouvir e se edificarem com a fala daqueles que não pertencem a elas. Sem isso, se continuará, constantemente, dentro de uma lógica proselitista que visa somente conversões a religiões sem a preocupação da convivência respeitosa entre si. E pelo que se tem visto, é justamente esse tipo de discurso que, juntamente com a questão econômica, gera as guerras e atentados em nosso mundo atualmente.

Ao longo da história do cristianismo, diversos foram os discursos proselitistas e, ainda hoje, é possível vê-los em diversas comunidades, principalmente de cunho evangélico.

O medo do diferente, porém, não deve paralisar os esforços daqueles que buscam um verdadeiro diálogo entre as diversas religiões, sejam as do nosso país, sejam as grandes religiões universais.

Tão importante quanto se voltar para o diálogo interreligioso, é estar atento para se identificar aquilo que é proselitismo nos convites ao diálogo. De alguma forma, o primeiro só acontece quando o segundo é superado.

*Fabrício Veliq é mestre e doutorando em teologia pela Faculdade Jesuíta de Belo Horizonte (FAJE), doutorando em teologia na Katholieke Universiteit Leuven - Bélgica, formado em matemática e graduando em filosofia pela UFMG. Membro do grupo de pesquisa Fundamental and Political Theology em KU Leuven. Ministra cursos de teologia no cursos de Teologia para Leigos do Colégio Santo Antônio, ligado à ordem Franciscana, no Centro de Formação e Cultura em Divinópolis e é também professor voluntário no CITEP na Faculdade Jesuíta de Belo Horizonte. É protestante e ama falar sobre teologia em suas diversas conversas por aí, tanto presenciais, como online. Seu blog, caso queiram conhecer mais de seus textos, é www.fveliq.blogspot.com. Seu e-mail, caso queiram entrar em contato, é fveliq@gmail.com.